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U乐国际娱乐官网(连载119)——下卷:第9 章文学趋势:通向革命之路1927—1949 年-延安座谈会
中学历史教学世界网编者按:我们发布这本著作的目的只为向大家介绍一定的学术思想,丰富大家的备课资源,拓展老师们教学的视野。但我们对其中不少观点并不赞同,在某些问题上有着根本分歧。请各位老师慎重采用。 延安座谈会
毛泽东在 1942 年 5 月召开的著名的延安文艺座谈会,是针对全体共产党 干部的新发动的整风运动的一部分。毛在意识形态上的意图——改造延安知 识分子的思想是明显的。但毛本身是个知识分子,他对五四时期以来的新的 文学趋向也很关心。如他《讲话》所展示的那样,他对 30 年代早期的文学论 争十分了解,而且可能一直在阅读左翼文学界撰写的某些创作,尤其是鲁迅 的作品。因此,《延安讲话》可以理解为毛踏着瞿秋白的足迹,对五四至 1942 年的中国现代文学所作的新的评价。但在同时,毛对文坛上某些新近的论点 当然是清楚的,这些论点需要澄清和解决。 1938 年早些时候,在中共第六次全体会议上一篇题为《中国共产党在民 族战争中的地位》的演说中,毛泽东呼吁党内同志“使马克思主义在中国具 体化”,废止“洋八股”和“空洞抽象的调头”,并且代之以“新鲜活泼的、 为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。毛作出结论说:“把国 际主义的内容和民族形式分离开来,是一点也不懂国际主义的人们的做法, 我们则要把二者紧密地结合起来。”① 毛泽东的指示并未特别提到文学,但是它与文学领域的关联不久即被延 安文化委员们——特别是陈伯达、艾思奇和周扬找出。1939—1940 年,接着 发生U乐国际娱乐官网“民族形式”的论争扩展到重庆。由争辩引起的文章充满混乱的议 论,因为没有人确切知道毛所说的“民族形式”和“国际主义的内容”究何 所指;因此激昂而猛烈的抨击,实际上是在搜索那些关心找出“民族形式” 真正源泉的作家们的意图。主要由林冰代表的一派,认为“民族形式”与人 们喜闻乐见的传统的通俗文艺形式是一回事。继瞿秋白之后,他们攻击那种 五四新文学是“洋八股”,是城市资产阶级的产物,必须予以抵制。然而, 敌对阵营中的作家们集合起来卫护“五四革命传统”,他们认为新文学的主 流事实上体现了“民族形式”,或者正在朝这个方面发展。用最能言善辩的 发言人胡风的话讲,“‘民族形式’本质上是五四的现实主义传统,在新的 情势下面主动地争取发展的道路”。①此外,胡风认为这种新的传统,是与封 建的和倒退的旧传统的彻底决裂。胡风用一种迂回的马克思主义意向进行论 述,他认为借用外国的东西事实上是可行的。就此而言,胡风向毛暗贬西方 的影响,直接提出了挑战。第三派,主要是党的委员们和郭沫若,试图使双 方和解。周扬争辩说,人们应当吸收传统艺术形式中的“优良成分”,同时 新文学中产生的“新形式”,也应该保留并应进一步发展。然而,总的说来, 周扬的论点更加接近于胡风,而不是林冰;因为他总结说,“民族新形式之 建立,并不能单纯地依靠于旧形式,而主要地还是依靠对于自己民族现实生 活的各方面的绵密认真的U乐国际娱乐官网”②——换句话说,现实主义。 周扬在不偏不倚姿态的背后,含蓄地同意胡风,这证实了胡风作为鲁迅 的门徒和重庆首屈一指的左翼批评家的威望,周扬经受不起再次与他冲突(像 在U乐国际娱乐官网“两个口号”之争中所做的那样)。也有可能,由毛的词语所引起的 争端,甚至连这些委员自己也几乎捉摸不透。周扬本人对于苏联文学理论颇                                                ① 引自夏志清:《中国现代小说史》,第 301—302 页。 ① 王瑶:《中国新文学史稿》第 2 卷,第 26 页。 ② 王瑶:《中国新文学史稿》第 2 卷,第 23 页。又见李牧:《三十年代文艺论》, 第 104 页。
有了解,他也许把毛的指令解释为一个进一步大众化的号召,而不是对五四 文学的全力批评。该是毛自己来阐明一切模糊之处的时候了。 周扬表态中不明确的口气,似乎也表明像他这样的党的官僚并不具有对 作家发号施令的地位。在发动整风运动以前,延安知识分子们的自我英雄形 象未曾遭到非议。有几个已迁居这一原始的革命圣地的作家,感到那里的生 活实际和他们先前的想法相差甚远。 1942 年初,王实味率先发难,用鲁迅 杂文风格写了一系列文章,并以《野百合花》为题发表在《解放日报》上。 丁玲写了一篇纪念三八妇女节的文章和一个故事《在医院中》,为延安妇女 的命运悲叹。萧军很快跟着对党的高级干部提出尖锐的批评。①于是,延安文 学界许多知识分子当中的混乱和不满形成了一种潜在的爆炸性局面,毛不得 不果断地加以处理。由此导致了 1942 的 5 月 2 日延安座谈会的召开。 毛在座谈会上发表了两次演说,引言(在 5 月 2 日)和长篇的结论(5 月 23 日)。在引导性的发言中,毛面对大约 200 名作家和艺术家听众,毫不 含糊地用下面的话阐明了座谈会的宗旨: 抗日战争爆发以后,革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多 起来了,这是很好的事。但是到了根据地,并不是说就已经和根据地的人民 群众完全结合了。我们要把革命工作向前推进,就要使这两者完全结合起来。 我们今天开会,就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分,作 为团结人民、U乐国际娱乐官网人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器,帮助人民同心 同德地和敌人作斗争。②带着这个讲得清清楚楚的政治目的,毛在后面接着 抨击了延安作家所作所为中的一些错误倾向。他举出四个问题,全部指向这 些不服管束的作家,“阶级立场”、“态度”、“对象”和“学习”。总的 主题是十分清楚的。有些延安的“同志们”未能采取无产阶级的阶级立场。 当他们继续热衷于“暴露”,而不是“歌颂”新的革命现实的时候,他们没 意识到根据地的根本不同的形势。他们坚持这一错误的道路,因为他们未能 认识到他们的对象已经改变了;在 20 世纪 30 年代的上海,“革命文艺作品 的接受者是以一部分学生、职员、店员为主”——换句话讲,是小资产阶级, 但是在根据地的新接受者,是由“工农兵以及革命的干部”组成的。为了改 变他们的错误观念和行为,作家和艺术家们必须认真投身“学习马克思列宁 主义和学习社会”——当然,还有毛泽东的理论。 在结论中,毛又回到这些问题,详细分析了它们的细节,并且在有些情 况下提出了具体的解决办法。在说明他的观点时,毛还对中国现代文学的两 个重要遗产——五四的传统及其在 20 世纪 30 年代的延续,进行了含蓄然而 是破坏性的批评。 在整风运动中,五四文学的两个特征——个人主义和主观主义,由肯定 的价值变成了否定的价值,因为从毛主义的观点看来这些浪漫的特色已经走 到了最糟糕的极端,自高自大、优越感和全然漠视群众。爱和人道主义的观 念,是 20 世纪 20 年代浪漫气质的中心,被毛挑出来加以具体地驳斥说:“就 说爱吧,在阶级社会里,也只有阶级的爱,但这些同志却要追求什么超阶级 的爱,抽象的爱⋯⋯这是表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响。应该 很彻底地清算这种影响,很虚心地学习马克思列宁主义。”“至于所谓‘人 类之爱’,自从人类分化成为阶级以后,就没有过这种统一的爱⋯⋯阶级消
                                                ① U乐国际娱乐官网延安持不同意见作家的分析,见默尔·戈德曼编:《共产党中国文学 不同意见》,第 2 章。
灭后,那时就有了整个的人类之爱,但是现在还没有。我们不能爱敌人,不 能爱社会的丑恶现象,我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识,难道 我们的文艺工作者还有不懂得的么?”① 这一类对爱和人道主义的阶级分析,曾由鲁迅和其他左翼作家在批评梁 实秋时提出过。毛泽东将其纳入他的《讲话》,并把这种马克思主义的“常 识”变为官方的信条。虽然他称赞 30 年代左翼反对“资产阶级”和“反动” 作家的立场,但是他对其成就的评价并不慷慨。在毛看来,即使就其成就的 顶点而言(如鲁迅的讽刺性杂文和社会主义的现实主义小说),30 年代的文 学只不过表达了个别左翼作家的道德上的义愤。它在暴露旧社会的丑恶方面 发挥了“批判”作用。在热烈颂扬体现这种批判精神的鲁迅时,毛还论证说 ——尽管是含蓄地——“处在黑暗势力统治下面”,像鲁迅这样的作家们已 经起了他们的作用。但是,“在给革命文艺家以充分民主自由,仅仅不给反 革命分子以民主自由的”延安新的革命环境中,“杂文形式就不应该简单地 和鲁迅一样”。② 事实上,这等于指责鲁迅的所有模仿者,不论是在精神上还是在风格上, 并实际宣告鲁迅的——以及批判现实主义的——时代已成过去。一个新的时 代已经开始,必须创造一种新的文学,它将体现与 20 世纪 20 年代和 30 年代 的文学在内容和形式两方面的彻底决裂。从本质上说,这种文学应该是属于 人民以及为人民的积极的文学;换句话讲,它在内容上应该清楚地以工农兵 为中心,而且在有资格U乐国际娱乐官网群众以前,必须满足群众的需要。五四时期以来 的优先次序,现在颠倒过来了,原先是作者的个性和想象在文学作品中得到 反映,并传递给逢迎的读者;而现在是工农兵读者提供革命文学的主题,并 指导作者的创作。 毛泽东决意选一个实用主义的问题,文艺如何为群众服务——延安座谈 会上“问题的关键”——来系统阐述以接受对象为取向的文艺观点。毛敦促 延安的作家们“采取无产阶级的阶级立场”,并且通过与工农兵大众同住向 他们学习,把他们的“思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”。除提 出这条适用于全体干部的实用主义的建议以外,毛还试图进入马克思主义文 艺理论的王国。他的“理论上的”论点,是作为一系列相互关联的矛盾辩证 地提出的,普及之于提高、动机之于效果、政治标准之于艺术标准、政治内 容之于艺术形式。在要求“政治和艺术统一,内容和形式的统一,革命的政 治内容和尽可能完美的艺术形式的统一” ①——这是一个所有马克思主义理论 家都会衷心同意的目标——时,毛只讲清了这些辩证的极性中政治上的一 面,而对美学上的一面则未加说明,大概让作家和艺术家自己去解决吧。 作为一种新的马克思主义美学理论,延安讲话比马克思和恩格斯的著作 留下更多的空白。可以想象,对如何解释这个新的正统的准则,以及如何填 补它的空白,有相当大的意见分歧。然而,裁决者的角色是由党的文学方面 的官僚们充当的,有创造力的作家对他们的观点和批评抱反感。正是这些文 学方面的官僚——陈伯达、艾思奇,特别是周扬,以执行毛的理论指示的名 义实施“文学控制”,并且把“党的路线”强加给有创造力的作家。这两个
                                                ① 毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》,《毛泽东选集》第 3 卷,第 854、872 页。 ② 毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》,《毛泽东选集》第 3 卷,第 873 页。 ① 毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》,《毛泽东选集》第 3 卷,第 871 页。
派别之间的分歧,发展为大规模的思想运动和清洗;在运动和清洗中,许多 作家——王实味、丁玲、萧军、胡风、冯雪峰——成为党的纪律的受害者。② 文学方面的官僚们正确地强调了毛泽东《讲话》的政治势头,因为毛确 实认定,在他提出的辩证的极性中政治因素最终支配艺术因素。例如,U乐国际娱乐官网 普及之于提高这个重要的问题,毛总结说,“在目前条件下”,前者的“任 务更为迫切”。他还重申,“任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准 放在第一位,以艺术标准放在第二位的”;并说一篇文学作品的社会政治效 果,比作者原来的“动机”更为重要,但严格的美学方面的问题却几乎没有 触及。例如,在“民族形式”之争期间曾激烈辩论过的问题,即现有的传统 民间艺术是否含有过多的“封建”成分,毛对此采取了规避的方法。可能新 的内容有待灌输,但灌到什么样的“通俗形式”中去呢?那种广泛采用的“旧 瓶装新酒”的办法也是成问题的,尤其是应用于京剧这样的形式时。如何在 更加复杂深刻的层次上,区分革命文学与革命宣传品的文学技巧和文学质量 的论点,在延安讲话中几乎没有分析。也许出于对 30 年代着重暴露的现实主 义文学的反感,毛明白表示新的文艺作品,“应该比普通的实际生活更高, 更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性”。①这个含糊的 概括,有点像是苏维埃“社会主义现实主义”的初步重新陈述。毛事实上把 他的这种新文学称作“社会主义的现实主义”,这进一步显示了他借鉴苏联 的样本。 在这方面,毛泽东的重点像苏联一样,当然是放在“社会主义”上,而 不是放在“现实主义”上——颂扬典型人物和理想人物,并在一个更高的思 想层次上描写现实。但是,毛似乎否定了他早些时候废止“洋八股”和“空 洞抽象的调头”的指令。尽管他清楚地受到“党性”、“意识形态”和“人 民性”②等大家熟悉的苏维埃概念的影响,但他并不公开承认这种借鉴,而且 也不面对更为迫切的问题,苏联模式是否能够有效地移植到中国的土壤上 来。 显然,毛泽东曾对文学的政治性大加辩护,但是他对较严格的文学要旨 的探讨——尤其是他想形成一种马克思主义文学批评观的意图——却暴露了 一个外行者的浅薄。马克思主义美学中最根本的论点——形式与内容之间不 可分割的关系问题,从未得到深入的探究。毛回避各种文学形式的社会本源 的一切讨论,集中讨论了内容的意义。他这样做的时候,也把一定的限制强 加到社会主义现实主义的主题和题材上了。与工农兵结合规定了范围有限的 主题,如土地改革、与地主所有制斗争、游击战以及工业建设。而毛泽东主 义文学官僚们后来贯彻这类要求所采取的那种僵硬的态度,几乎没有给作家 们留下重新解释这条准则,或者填补其空白的余地,只是进一步地斫丧了创 作的努力,即使是为了创作好的社会主义的文学。
延安文学
紧接《讲话》之后,延安文学实践最明显的特点是当地民间形式和习语
                                                ② 这是默尔·戈德曼编《共产党中国文学上的不同意见》的主题;特别见第 1— 8 章。 ① 毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》,《毛泽东选集》第 3 卷,第 863 页。 ② 夏济安:《延安文艺座谈会以后的 20 年》,载其《黑暗之门》,第 255 页。
的实验。据陆定一说,毛的《讲话》推动了下列新型文艺的出现,按照普及 程度排列:(1)民间舞蹈和民间戏曲;(2)“民族”风格的木刻;(3)传统说书 风格的小说和故事;(4)模仿民间歌谣节奏和习语的诗歌。①它们全都包含民 间的成分,而且显然直接或者间接地投合民众“视听”感觉之所好。 这种新的民间文化最好的例证——而且是最风行的——是“秧歌”,一 种在“解放区”极其盛行的地方歌舞。这种原本是村民们在阴历新年期间表 演的一种仪式性的舞蹈,它的宣传上的潜力于是被延安的干部们看中了。据 说是一个名叫刘志仁的人通过灌注革命内容,并把它与其他形式的通俗剧结 合起来,首先革新了这种民间形式。除秧歌舞以外,还发明了一种“秧歌剧”, 它把秧歌的舞步与地方民歌、现代服装,以及借自京剧的手势和表情融合到 一起。这两种形式都为群众的参加提供了机会,而且据报导延安所有的人不 久都扭起了秧歌。1943 年,发起了一场新的秧歌运动,结果产生了 56 部新 的秧歌剧。①其中最著名的是《白毛女》,这是延安鲁迅艺术文学院的教职员 们的集体作品,他们将一个显然是真实的故事变成了一部“第一流的情节剧” ——一个遭受地主家庭剥削和压迫的婢女逃入荒野,变成了一位幽灵似的白 毛仙女。②在本剧结尾,女主角被红军搭救,并在一个高潮性的群众大会上向 地主讨还了血债。自从 1944 年首次演出以来,《白毛女》深受公众的称赞, 后来被改编成了京剧、电影和革命芭蕾舞剧。 《白毛女》以及其他秧歌剧的流行,也导致了另一种通俗形式,京剧的 改良。一出叫做《逼上梁山》的京剧,是一次成功的尝试。该剧首演于 1943 年,取材于毛喜爱的小说《水浒》,情节是一名被官府差人追捕的军官林冲, 最终丢弃了他的前程和家庭,加入了梁山反叛者的行列。这出新京戏的现实 意义——因为它显然指加入延安共产党部队的许许多多的知识分子,以及它 对历史上的“人民”的关注,赢得了一位不次于毛主席本人的权威人士的高 度赞扬。③ 但是在旧形式中装新内容的实验,也遇到了不可克服的障碍。京剧的情 节充满了帝王将相;除非编写全新的剧目,把革命的内容注入这种“封建的” 结构之中,往往是不可能的。新的情节配上旧的音乐和表演程式,会创造出 一种全然不协调的效果,因而可能使观众兴趣索然。 ①民间文化的口头传说以 书面的形式被采用时,问题还要复杂得多;用传统的说书风格写长短篇小说 的情况就是如此。老舍在战争初期的实验,在艺术上是灾难性的。赵树理也 许是这个时期出现的最有名望的民间小说家了,他在延安以其短篇小说做了 类似的尝试,如《李有才板话》和《小二黑结婚》。前者运用口头传统作为 故事的不可分割的一个部分,主人公毫不费力地编出板话讽刺当地的事件, 暴露腐败现象和歌颂土地改革。后一故事在对白和叙述中,吸收了大量的民 间习语、片语和警句。在这两个事例中,生动的口头成分与干巴巴的平铺直 叙显得很不相称。在对话部分展示出来的质朴的幽默与健康的谐趣,如果能
                                                ① 《黑暗之门》,第 246 页,U乐国际娱乐官网延安文学各种形式的详细分析,见菊地三郎:《中 国现代文学史》第 2 卷,第 2—5章。又见丁淼:《评中共文艺代表作》。 ① 蓝海:《中国抗战文艺史》,第 77—78 页;刘绶松:《中国新文学史初稿》第 2卷,第 24 页。 ② 这部剧作收编入沃尔特·梅泽夫和鲁思·梅泽夫编:《共产主义中国的现代 戏剧》,第 105—180 页。 ① 在 60 年代,无论什么形式或内容的京剧都被江青的“革命京剧”完全排斥。 然而文化大革命后,旧剧 种(包括京剧)得到恢复。
被演“活”或在舞台上演出,当然会给观众提供很好的娱乐。但是禁锢在一 个书面的故事中,它们反而起淡化紧张和悬念的作用,而这是可以通过恰当 组织的构想,或仔细描写的情节来实现的。赵似乎在其小说中摇摆于口头和 书面成分之间,但是他最终回到了后者。② 赵树理的作品被周扬赞为“毛泽东思想在创作实践上的一个胜利”。除 这些作品以外,紧接延安讲话之后,几乎没有出版什么值得注意的小说,这 与秧歌剧和民间歌谣的盛行形成了强烈的对比。 ①假如这种现象可以认为是毛 泽东意图的准确反映,那末,延安讲话所开辟的新的道路,似乎将会引导中 国现代文学摆脱书面程式的束缚,而与广大接受者重新建立一种直接的“视 听”联系。这种极端的措施,也许是毛对 30 年代早期左派U乐国际娱乐官网汉语大众化和 拉丁化一系列争论的回答。汉字作为唯一不朽的文学媒介(甚至在崇尚古典 的旧中国,口头传说以后也改写成文字),一直是神圣不可侵犯的。在这样 的一种文化中,毛泽东主义的这一趋向,的确会构成一场第二次文学革命。 从这个角度看,江青在“文化大革命”期间领导革命样板戏的出现,无疑是 毛的文学激进主义的合乎逻辑的延续。 但是毛泽东在废除书面形式方面并未完全成功。小说写作作为左翼一种 主要的文学表现模式,是在 30 年代早期开始的。它的强劲势头在 1945—1949 年这段时期,被有创造力的作家们沿着更加无产阶级化的方向向前推进,尤 为突出的是丁玲、周立波和欧阳山,他们似乎已经转向苏联社会主义现实主 义小说的中文译本寻求指导了。如夏志清所说的那样,“他们以标准的社会 主义一现实主义的方式,而不是以回到‘民族形式’的方式,歌颂在共产主 义下的土地和人民的变化”。②但是延安讲话的影响也是明显的。因此,结果 充其量是有利也有弊。丁玲事件是一个最有启发性的例证。 丁玲大概是转变为左派浪漫作家的最好例证了;同时她也是延安最有名 望的作家。她的一些较好的故事,如《新的信念》(1939 年)和《我在霞村 的时候》(1940 年),是延安座谈会前创作的。①这两篇故事都描写了农民 对日本侵略的反抗,而丁玲使她笔下的乡村人物,尤其是后面一个故事的女 主角,充满了成熟的尊严和人性,具有 30 年代左翼小说的最佳传统。在延安 座谈会——部分地是为了批判像丁玲这样的作家才召开的——之后,据说她 “卷入了从整风运动中吸取教训的大潮”。②她不再写小说,只写报导性的作 品——她在农村群众中实地工作的记录。最后在 1949 年,她的长篇小说《太 阳照在桑干河上》得以出版,并在 1951 年赢得了“斯大林文学奖二等奖”。 丁玲曾构想用一部三部曲小说来表现土地改革的过程,其中《桑干河上》
                                                ② 在 1945 年出版的赵树理短篇小说《李家庄的变迁》中,口头成分大多被删去。 然而,夏志清认为这部 小说仍是“他的作品中最可读的一部”。见夏志清: 《中国现代小说史》,第 483 页。 ① 王瑶:《中国新文学史稿》第 2 卷,第 123 页。U乐国际娱乐官网延安时期(文艺座谈会以 前和以后)短篇小说和报 告文学选集,见丁玲等:《解放区短篇创作》。在诗 歌方面,除民歌外,创作量更少。何其芳停止写诗去 写报告文学作品。见麦 克杜格尔译编:《梦中的路:何其芳诗文选》,第 173 页。 ② 夏志清:《中国现代小说史》,第 472—473 页。 ① 后一篇小说的英译文见刘绍铭、夏志清、李欧梵编:《现代中国短篇小说和中 篇小说》,第 268—278 页。 ② 王瑶:《中国新文学史稿》第 2 卷,第 123 页,U乐国际娱乐官网丁玲写作的全面分析,见 梅仪慈:《丁玲的小说— —中国现代文学中的思想和叙事》。
只写了最初阶段的“斗争”。第二和第三部分——U乐国际娱乐官网重新分配土地与武装 农民——一直没有写出来。这个宏大的计划,看来可能是丁玲对她献身于中 国共产党和社会革命事业的最终陈述。具有讽刺意味的是,正是这第一卷的 成功导致了她最终遭到清洗,罪名之一是她是“一本书主义”的作者。 《桑干河上》作为一部小说,堪称是一次雄心勃勃的试验。它展示了一 组描述优美的细工镶嵌的人物群像,它们全都松散地联系着,为丁玲所熟悉 的农村现场带来了栩栩如生的生活感。在小说的中心位置,丁玲介绍了“正 面的男主人公”模范共产党干部章品,他从彼岸渡河而来,巧妙地使农民协 会的机制逐渐运转起来,最后在群众斗争大会上达到了顶点。显而易见,丁 玲打算把她的新长篇写成一部纪录体小说,一种在战争早期即已流行的新文 学体裁。这部小说还打算按照苏联的样子写成“社会主义现实主义”的,“集 体地”和“积极地”围绕现实,使预计的效果会像毛宣称的那样,“比普通 的实际生活”,“更典型,更理想,因此就更带普遍性”。然而这部小说的 弱点,也恰恰从遵循毛泽东主义的公式中产生。她对农民角色的刻画显示了 某种感情上的契合,相比之下,她对党的干部的处理就显得平淡。而将近结 尾处的那个有寓意的群众大会,少有地缺乏涤荡心灵的力量。恰恰是小说较 为“现实主义的”部分,而不是社会主义的部分,再一次抓住了读者的注意 力。 丁玲小说中相对的优缺点,反映出作为延安讲话的一个结果,创作的定 义本身在中国发生了根本性的改变。人们熟悉的西方的尺度——夏志清在其 对延安遗产的切中要害的总结中,给予高度评价的“想象力,美学感受以及 创造性的智力活动”①——从毛泽东主义的角度看,已不再那么有决定意义 了。因为作家的职能不再是一个创造者或创始者,而是一个人的媒介,广大 对象的经历通过这个媒介被记录下来,然后传回给他们。由于对象的参与在 创作文学作品的过程本身中得到鼓励,书面文本已不再具有权威性,不断的 修改非但不是例外,反而成了规律。首先,意识形态与普及的要求使个人的 观点——无论作为作者个性的伸延,还是作为一种艺术手段——都几乎不可 能存在。一部作品的“文学”性,除正确的政治内容外,按它吸引读者的程 度加以判断。不同于战时戏剧,政治与普及的结合对作家具有一种束缚手脚 的效果;因为,为了找到正确的“政治内容”,他们必须追随党的政策的每 一次更动和转变。毛在将一篇文学作品与特定的政治争论或运动联系起来的 时候,他也就夺去了这篇作品的一切永恒的艺术上或政治上的价值;使一篇 文学作品一时成为话题的那些要素,一旦历史形势发生变化,恰恰会减少它 的正确性。回过头来看,丁玲在 1949 年以后的命运似乎是十分“典型”和不 可避免的。伯宁豪森与赫特斯曾指出,“假如要求革命文学单纯追随政治辩 证法的发展,它就失去了独立批判的能力”。①——而且,人们还可以补上一 句,失去了其创作的源泉本身。 然而,毛的延安准则的不利影响,在短暂的 1945—1949 年战后时期没有 立刻显露,当时中共领导层十分关注在军事上战胜国民党政权,未能严格推 行其文学政策。正是在这段时期内,在共产党统治区以及在新近收复的城市 中心,文学创作都达到了另一高度。
                                                ① 夏济安:《黑暗之门》,第 168 页。 ① 约翰·伯宁豪森和特德·赫特斯编:《中国革命文学:选集》,第 10 页。

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