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用科技改变人类社会的进程为标准划分历史阶段
        用科技改变人类社会的进程为标准划分历史阶段               “历史创新教学”课题组:重庆市南川区U乐国际娱乐官网科学U乐国际娱乐官网所 时斗  南川区第三中学校  熊昌友  唐斌 唐继红 罗吉勇 邓飞 李勇           我无法确认是从哪个政治家或历史学家开始用政权模式(或说阶级专政)和姓“公”姓“私”来划定人类的社会形态,并以此来划定人类社会的几大阶段:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会(共产主义社会)。但事实证明这种划分历史阶段的方案有其内在的弊病,故难以被强加的不同社会形态的国家所公认。   一、用政权模式(或说阶级专政)和姓“公”姓“私”来划定人类的社会形态,并以此来划定人类社会的几大阶段方案内在的弊病:    1、标准本身不客观。    实际上,原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会(共产主义社会)不过是几种相对独立而又交叉的国家社会管理模式而已。   首先,国家对人口的控制,既无绝对的奴隶式,也无绝对的自由式。依我看,奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会都有“奴役”。不是吗?封建社会的汉高祖、汉光武帝、明太祖等人都解放过奴隶。被奴役者的名称常变化罢了,如称井田制下的为奴隶,东汉有“徒附”,元代有“驱口”,明代中后期有“机工”,1949年前多年称“长年”,苏联集体农庄下的不得有自由和创造的农庄社员可称“血肉机器人”吧。目下我国各行各业都有雇工,多方便,多自在。奴婢是常用名称,另外还有不少美称。事实上,恐怕一旦有了剩余产品,“主人”就可能雇佣或强征平民(贫民)服侍自己,这极有可能是人类的亘古法则吧!从传统称的原始社会末期始,直到垄断主义,直到苏联主义,直到中国特色的社会主义,恐怕“役使”直到永远哩。其不同的是时而强征,时而用自然经济规律的自由雇佣罢了。   其次,用政权模式(或说阶级专政),特别是无产阶级掌权及土地革命作为“人民民主政权、国家的建立”的标志是值得商榷的。而在历史上,西汉是“布衣卿相之局”,武帝还提拨了不少低下的(甚至奴隶)为巨官,曾是奴隶的石勒创建后赵,南朝刘裕是乡巴佬,其统治集团必定有寒人,后汉也是“土包子”开国,明代更是乞丐开国。中国古代也有举荐特长寒人出人头地之制度,也有使有文化的寒人脱颖而出之制度。在苏联东欧等社会主义的国度反而长期实行世袭的顶班制,使领导阶级大享社会主义的优越性,而非领导阶级的处境如何呢?印度历史上数次出现“奴隶王朝”,罗马就有平民被推选为几乎与国王平起平坐的保民官……。这些都可称“无产阶级专政”,起码可称“微产阶级专政”。实质上,每个政权都有奴役民众的一面,同时又有“爱民”的一面,根本 宗旨是“维护稳定”。我看,哪种形式更能促进社会进步和最能得到最广大民众的拥护,那就是值得肯定的 ,就给较高历史评价。   再次,对土地等财产的控制既无绝对的公有和机械的计划经济(社会主义社会、共产主义社会搞“一大二公”结果损失惨重),也无绝对的私有和绝对泛滥的市场经济。否则都会爆发经济危机--为过是形式不同罢了。事实上,原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会都有公有私,西周“国有”、北魏隋唐有均田制、新朝王莽也搞“王田”,许多朝代都有官营匠局。日本大化改新时“公民公地”。现发达国家资本主义也有公有制。垄断资本主义也有“国家资本主义”,肯定也有计划,现发达国家搞股民共有制…… 。看来,任何社会都不能绝对公有和绝对私有,都不能搞绝对计划经济或绝对市场经济,而其公与私比例和计划经济与市场经济比例及其变化则由该国该处官民历史选择。比如,日本大化改新时“公民公地”,快速地仿效当时世界最先进的唐代成果,而在19世纪80年代却用大规模私有化的办法使日本快速吸收了世界第二次科技革命的成果,一跃而成为亚洲强国。列宁的社会主义也吸收了资本主义的东西(私有私营),中国特色的社会主义大量吸收了资本主义的东西(私有私营),都取得了成功。资本主义也有计划经济,社会主义也有市场经济。    2、划分阶段的标志性事件确定不合理,也经不起历史的考验。   如在苏联十月公有革命以前,早就有了法啊啊国雅各宾派革命,当时的1793年宪法不知优于苏联1936年宪法多少倍,还有巴黎公社,墨西哥革命等,但硬要以苏联十月革命为世界现代史的开始,而苏联和东欧那种僵化的模式并不为全世界人类所接受。某种意义上说,苏联模式奴役民众的办法“新纪元”在于在“一切人民所有(即共产)”的幌子下,用最先进的武力把举国(数国)的人民都一律平等地奴化。反而天定人愿当夭折了。现在世界却有不少“兼容”的特色的社会主义着实红红火火。按原来的划分法很难自圆其说。   3、如果硬要用政权模式(或说阶级专政)和姓“公”姓“私”来划定人类的社会形态,并以此来划定人类社会的几大阶段必然闹出笑话来。也无法解释历史上和现实中的许多现象。   ◆中国史中,按政权模式(或说阶级专政)和姓“公”姓“私”来划定人类的社会形态的史家大多认为春秋时奴隶社会瓦解结束了,此说大多认为唐代已为封建社会的繁荣时代,而同样按政权模式(或说阶级专政)和姓“公”姓“私”来划定人类的社会形态的史家却有说唐代仍为奴隶社会的。同一个划分依据,而得出的结论区别为何如此巨大?!◆谁能对公有社会下的剥削和压迫作出连云港圆满的解释?◆从古至今,不知有多少无产阶级“当家作主”过,出生贫寒的林肯当选总统-----◆至于用实行公有化和计划经济作为社会主义制度确立的标志,并由此大大鼓吹,说苏俄十月革命消灭了私有制度,成了人类历史的新纪元。而结果呢,苏联和东欧那种绝对的公有官营却被人们唾弃。这正印证了老话:物极必反!◆如果用公有化等于社会主义的话,更难解释许多历史现象。改朝换代时,大多用“均田免粮”来吸引广大的农民随之造反革命。历史上不知搞了多少次“土地革命”和“土地改革”哩。现代社会国家大多有公有制嘛。硬说某次是历史的“开天辟地的新纪元”是很不公正的。犹其是被鼓吹的“新生事物”反而“曲折”了。 二、用科技改变人类社会的进程为标准划分历史阶段的尝试。    
 
人们公认科技能改造自然,改变人类的生存环境,推动人类社会的进程确是千真万确的真理。世界上只要产生和创造出具有能大大推动人类社会的进程的科学精神和生产工具,只要是开放的国度的人们都可从中受益。全人类的社会生活都可能得到飞跃式的改善,这种进步是很贴近人们的生活的,很好理解,也更有意义。因为科学改变了世界,用科技改变人类社会的进程为标准划分历史阶段更能突出“科学技术是第一生产力”的真理,更能鼓动人们向科学进军,实现“科教兴国”。     由于文艺复兴是科技与愚昧大决战的伟大事件,彼德拉克等人文主义者把人从宗教的桎梏下解脱出来,培根、伽利略等近代意味的科技先行者又把科技从神和古代权威禁锢中解放出来,开辟奠定近代科技精神和技能基础。因而具有划时代的意义------成为“前科技时代”和“科技时代”的分界线。前科技时代又由具有极深远影响的古代希腊和罗马文化分为蒙昧时代和半蒙昧时代。科技时代则由若干次科技革命分为:奠基时代、蒸汽时代、电气时代、电子原子能时代…… 至于分国史,如中国史,则根据本国实际或特色(不一定按奠基时代、蒸汽时代、电气时代、电子原子能时代)划分。                联系: 重庆南川区第三中学校(408415)熊昌友 电话(02371470137(宅)13320383853    

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